逍遥游原文，逍遥游原文注音？
《逍遥游》原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也[běi míng yǒu yú ，qí míng wéi kūn 。kūn zhī dà ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě 。]化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。[huà ér wéi niǎo ，qí míng wéi péng 。péng zhī bèi ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě ，nù ér fēi ，qí yì ruò chuí tiān zhī yún 。]
江山还似旧温柔全诗？
出自战国时期庄周的《逍遥游》。
原文：
千载太虚无非梦，一段衷情不肯休。
梦醒人间看微雨，江山还似旧温柔。
译文：
千年空寂的日子无非就是梦一场，内心的一段衷情总也不会休止。梦醒之后，在人世间看微雨茫茫，才发觉，江山依旧，只是依稀似昨日般温柔。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍。
另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。
逍遥游全文及赏析？
《逍遥游》是唐代文学家陶渊明的一篇田园诗。全文如下：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。娉婷妆梳迎夜船，纤手弄花弄月痕。金钗翠袖揽青鸟，铁马冰轮度玉关。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺。中间两日停云梦，共谁拟辨真荒诞？赏析：《逍遥游》是一首描写田园乐土的诗。诗中通过插入了南朝时期的景物和古今的对比，表达了作者对美好生活的向往和对现实世界的关切。全诗以描绘夜晚景色为开头，描写了银烛、秋光、冷画屏、小扇等元素，营造出一幅静谧的夜晚画面。接着，诗人表达了对美景的享受，牵牛织女星的描绘更加突出了逍遥自在的意境。接下来的几句写到了一位娉婷的女子迎接夜船，诗人通过描写她的装束、修饰和动作，展现出她的美丽和精致。纤手、花、月痕等形象的细腻描绘，使整个场景更加绚丽多姿，让人产生代入感。然后，诗人描绘了一个华丽的景象，有金钗、翠袖、青鸟、铁马和玉关，描述了一场盛大的场面，展示了壮丽的东方景观。最后一段描写了水晶帘、蔷薇香，再次呈现了美好的自然景色。紧接着，诗人以南朝楼台和现实对比，反映了荒诞与真实交织的现实。停云梦和辨真荒诞映射出作者对现实社会中人们行为和世事变迁的反思。整篇诗以写景为主，通过对田园景色的描绘，让读者沉浸于美好的自然环境中，同时也通过古今对比揭示了现实社会的问题。逍遥游的主题表达了作者的憧憬，同时也反映了对现实世界的批判和思考。
抟扶而上者九万里？
意思是，大鹏鸟要去南海了，翅膀拍击水面激起的波浪有三千里那么高，乘风盘旋而上可以升到九万里的高空。后人都拿大鹏来比喻志向远大，前途不可限量，比如成语，鹏程万里。扶摇而上更是用来形容读书人当官后飞黄腾达。所以有人认为，庄子的这句话就是描述追求功名的的宏伟志向。
这跟道家的逍遥自在的自然思想是完全背道而驰的。
道家追求的是“无为”，庄子写大鹏鸟，就是希望能像大鹏鸟一样自由飞翔于天地，而斤斤于功名，为世俗所羁绊，这岂是道家所推崇的思想，更是不屑为之。语出《庄子，逍遥游》：谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
显然是用了夸张手法，但既然文章前面塑造了鹏这样一直大鸟：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
那么搞出这么大的动静也是可以理解的。
逍遥游全文朗读？
朗读：
逍遥游·北冥有鱼
先秦 · 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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