主神大道，神和仙的区别是什么？
谈论“神仙”是一个严肃的话题。
从春秋时期孔圣对鬼神采取＂敬之＂的态度。子曰：“祭如在，祭神如神在”；“敬鬼神而远之”。
在道教中“神”与“仙”是他们的信仰。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。也就是说他们的信仰中有天神、地神、人神和天仙、地仙、人仙。
道教诞生之前，《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。
《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
“神”与“仙”的区别在于先天自然之神和和后天修炼之仙；
自然界的风、雨、雷、电、山川、河流、山岳等自然之神，如雷神、水神、火神、山神、水神、太阳神等；这种先天之神是无形无相的“道”的化身；道教的至尊之神三清，即是道经所化。故有“一气化三清”之说。
而后天之仙，则是凡人经过修行及悟道从而达到长生久视死的人而成。“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙。《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也”。从中可以理解仙是由人而来的。
“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，是雷部的最高神，统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道：土地神，察人间善恶，向天庭通报消息等等。
仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子。
“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间”。
“人闲难得花依旧，夕阳暂留。酒中仙，尘外客，林间友。黄橙带露时，紫蟹迎霜候，香醪羡篘，酒和花，人共我，无何有。细杖藜，宽袍袖，断送了西风罢手。常待做快活头，永休开是非口”。这些诗人口中都希望能成仙的，说成成神的基本很少。
至于人神，是古代皇帝自封或赐封的一种人间神祇，主要针对对国家和社会有重大贡献和成就的人。如神医扁鹊、武神关羽、杀神白起、岳飞等。他们有谥号和庙堂，可亨万民香火供奉，成为神祗。
在中国道教中自然神和人格神，仙也是有很多种的。
葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。
根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙、尸解仙。道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙、金仙等。
“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？这比较复杂，在同级中，修炼的属性看是否相克，还看所处的场域是否有利，可分出高下。如地仙之祖镇元子，又名与世同君。道术深厚精深，在同级神和仙中就处上风。
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