qq水浒王进搭配什么武将，如果八十万禁军教头王进上梁山？
《水浒传》是中国四大古典名著之一，可谓家喻户晓，深受广大读者喜爱。在书中开篇出场的第一位好汉并不是后面的梁山大佬宋江，而是九纹龙史进。史进刚开始的武艺并没有多强，而是遇到了一个好师傅，才慢慢成为一个棍棒高手。这个改变史进的人就是王进，一个没有被写入梁山好汉的高手。
熟读水浒的人都知道王进是东京的八十万禁军教头，武艺高强，也算是林冲一般的人物。估计会有很多朋友有所遐想，毕竟英雄惜英雄，一身好武艺却没有加入梁山大展神威确实可惜。不禁会有人问：如果王进上梁山，武功能排到第几？
水泊梁山当然好汉众多，高手也不少。前三位就要数河北玉麒麟卢俊义，大刀关胜与豹子头林冲了。卢俊义自然没话说，作为林冲的师兄，又是施耐庵老先生亲封的“棍棒天下无双”，关胜作为武圣关羽的后人，自然也是顶尖的存在。所以咱们的禁军教头王进与同是教头的林冲对比更为合适，因为两人都是禁军教头，都是当时顶尖的武艺教员。
王进在水浒中的描述并不多，只是说王进与高俅有仇，所以王进被迫与老母千里出逃，投奔延安府老种经略相公处。王进在出逃的时候，路上经过史家庄这个地方，无奈就先在这个地方找了户人家借宿住下了。后来看到这个史家庄有个少年正在舞枪弄棒。所以一旁观看，不觉失口道：“这棒也使得好了，只是有破绽，嬴不得真好汉。”而这个少年是谁呢，正是九纹龙史进，史太公的儿子。
史进一听就来气，马上就要和王进比试一番，王进本来不想出手，毕竟还在太公庄上住着，人家好酒好菜招待，万一打坏了少爷怎么办。可是不出手则已，一出手瞬间将史进打服，史进跪地便叫师傅，所以王进也就成了史进的师傅。
而在水浒中，王进并没有和林冲以及其他梁山好汉交过手，所以不能直接对比出武功优劣。但王进与林冲同为教头，可以对比徒弟来分出高低，毕竟名师出高徒。
史进在王进的教导下，大半年之间就从一个愣头青变成了可以匹敌一流高手的强者。甚至在史太公死后，成了史家庄的依靠。当然也为后来上梁山称天罡埋下伏笔。如果不是有王进教与武艺，史进决没有这么大的进步。也从侧面说明王进的禁军教头之名确实并非浪得虚名。
而林冲的徒弟是谁呢，正是梁山好汉操刀鬼曹正。曹正的武艺怎么样呢，姑且可以称作一个二流水平吧。因为曹正与青面兽杨志有过一次对决，曹正二十个回合就不行了，只能左右躲闪，马上叫停。
而史进是什么样的水平呢，在赤松林与鲁智深的较量中，史进的表现非常不错，竟然能与鲁智深这样的高手单挑仅二十个回合没有落败，实属不易。鲁智深在后面也与杨志交过手，两人大战四十回合同样难分胜负。所以从杨志与鲁智深二人作为对比来看，史进的武艺确实在曹正之上。虽然是简单的一次交手，也说明了王进与林冲二人的教学水平确实高低自见。
如果说一次对比算不得输赢，那在梁山聚义后，史进为梁山做的贡献可比曹正要大多了。在攻打方腊的时候，曹正很早就战死了，并没有什么突出战绩。而史进却因中“小养由基”庞万春的埋伏而死，死得并不丢人。虽然徒弟强不一定师傅也强，毕竟史进深得王进真传，把十八般兵器的精妙之处都教给了史进。
所以史进赢了曹正也属正常。但林冲与王进同样作为禁军教头，工作便是调教士兵，训练作战。教学水平虽然不是硬性指标，但没有过人的武艺根本教不出好的徒弟。更何况史进的起点也不高，只是业余水平。所以从徒弟这块来说，王进的武艺还是不下于林冲的。
林冲的武艺已得梁山好汉应证，王进是神龙见首不见尾的人物。不曾比试，不好下论。但两人同作为禁军教头，武功身手相比，应该是不相伯仲，各有所长罢了。连鲁提辖都要称其为哥哥的人，武艺肯定差不了，所以如果按照王进与林冲武艺在同一水平来看，王进在梁山至少与林冲并列第三。
以上资料主要参考《水浒传》
QQ水浒武将搭配49级戴宗李逵刘唐2娘武大郎副将武松？
武松换刘唐或李逵若武松星太低可等6星左右再换下来,以后你肯定要用武松的,大浪不应换他和武松有聚义。
水浒传人物出场顺序和排行的潜台词是什么？
题主对《水浒传》很有自己的见地，施耐庵在人物的出场顺序和排行这些细节中，确实隐藏着潜台词。比如，题目说明中讲到的鲁达，当真有“鲁大”的意思，这个人物与“武二”组合，恐怕就隐喻了一段历史真实。
宋江本是家中老大，却被故意写成了“宋三郎”，同样有着很深的潜台词。当然，鲁达、武松、宋江并不是被写成了三兄弟，而是分别隐喻了不同的历史真实。
以下，本回答将以问答说明中提到的人物为线索，来简要解读题主的这个问题，看看《水浒传》人物出场顺序以及排行到底隐藏着怎样的深意，施耐庵通过这样的细节，背后又有怎样的潜台词。
九纹龙史进第一个出场假如以《水浒传》论，第一个出场的人物是宋神宗，说的是宋神宗时期有一个名叫邵雍的高人，写了一首七律诗。这首七律诗讲述了北宋开国的事情，从而引出了赵匡胤结束五代十国的战乱，迎来了“天下太平无事日”。接着，赵匡胤出场。
赵匡胤出场时，又惊动了华山上的另一位高人陈抟老祖。陈抟老祖骑驴下山，在华阴道上听说赵匡胤登基做了皇帝，便高兴得从驴背上滚了下来，以受加额称颂道，“赵检点”做了天子，是“上合天心，下合地理，中合人和”。
不难看出，施耐庵以两个北宋时期著名的道教人物，引出了北宋开国的历史，其实是在为《水浒传》全书立意。此后，梁山好汉便以此为行动纲领，揭竿而起，“替天行道”。《水浒传》的“道”，也通过邵雍的诗和陈抟的赞美解释得十分清楚，其实就是四个字——天下太平。
接下来，施耐庵又以宋仁宗引出了一些历史人物，写了“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的故事，为梁山好汉的出场做了大铺垫。同时，还顺序罗列了宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗这几位北宋皇帝，进一步强调了“那时天下太平，四方无事”。
施耐庵以北宋皇帝为线索，让前面七代君主陆续粉墨登场，其实，就是“九纹龙史进”出场了。为何？
开篇故事中，北宋有七位皇帝出场，梁山故事中，又以“二龙”这个符码，让宋徽宗、宋钦宗明暗出场。因而，北宋的九代皇帝全部出现在了《水浒传》中。而且，史进就是华阴县人，陈抟老祖滚驴，以手加额称颂赵匡胤得国的地方。
这样，施耐庵在《水浒传》中的总潜台词就是：北宋王朝的兴亡历史。
施耐庵这样写，并非无中生有，而是有所本源。在《大宋宣和遗事》中，宋徽宗曾经微服入烟花巷，与李师师发生了一段传奇故事。而头一次见到李师师时，宋徽宗就自称“赵八郎”。
所以，九纹龙就是指的北宋九代皇帝。史进上应天微星，这个人物出场时，就是宋徽宗时代，“帝星”暗微，预示着这个王朝即将走向末路，与赵匡胤时期形成鲜明的对比。
题主没有问到史进的出场，其实，此人也是家中独子，小名“史大郎”，也是老大的意思。第一个出场的梁山好汉，又隐藏着帝王的符码，当然是“史大郎”了。所以，史进领衔一百单八将出场，引出了少华山三个强人，进而，又懵里懵懂的南辕北辙来到了渭州（今甘肃平凉），引出了“鲁大”。
假如以“史大郎”来说事，鲁达是不是应当是“鲁二”呢？
鲁达与武松的排行与出场我还是赞同题主的说法，鲁达还是有“鲁大”的意思。上文讲到了，《水浒传》的人物行序并非共同指向或者隐喻同一件事，所以，鲁达是另外一条线索，是施耐庵在《水浒传》中“佛道合一”思想的体现。
与鲁达相匹配的另外一个人物应当是“金二”，也就是金翠莲的父亲。鲁达的故事中其实暗藏着北宋与金国的“海上之盟”，因为，灭掉北宋的就是金国的二王子完颜宗望，此人还将在曾头市的故事中再度暗中出场。
鲁达变成鲁智深之后，便不再是“鲁大”了。因为，在鲁智深的故事中始终与“赵员外”有着密切的关系。说白了，赵员外隐喻的就是“九纹龙”之一，“赵八郎”宋徽宗。
赵员外有个“七宝村”，鲁智深后来拿下二龙山，占据了宝珠寺。七宝是指佛教七宝，不正是藏在宝珠寺的吗？鲁智深占据宝珠寺，意味着“那时有僧人鲁智深反叛，也来投奔宋江”。同时，还体验了一把智真长老的预言，此人正果非凡，“汝等皆不及他”。也就是说，智真、智深这对看似师徒实则师兄弟的同辈高僧，都应当是寺院的住持方丈。
因为鲁智深占据了宝珠寺，宝珠寺又在“二龙”山，对应着七宝村。所以，鲁智深的正果大概要做到东京大相国寺的住持方丈，这可是皇家寺院呢。
鲁智深除了与赵员外的关系外，还是宋徽宗“崇道抑佛”，革佛灭佛的“打手”。鲁智深的禅杖重量是六十二斤，说的是嘉佑三年到宣和元年，正好是六十二年（1058-1119）。因为，宣和元年正月，宋徽宗下“革佛诏”革佛。二月，鲁智深大闹五台山。因为宋徽宗生于元丰五年（1082年），就是个属狗的皇帝。所以，鲁智深吃了狗肉，怀揣狗腿，大闹了五台山。
说《水浒传》中的“狗”隐喻的是宋徽宗，还有武松的故事予以印证。
武松做了行者后，先杀了一个“花道士”。蜈蚣岭上的“花道士”飞天蜈蚣，其实也是在影射假“道君”宋徽宗。所以，当武松在孔家店喝酒了酒，继续往二龙山去的时候，无端来了一条黄狗，对着武松乱吠。武松对这只狗毫无办法，吃了大亏。
毫无疑问，这只黄狗说的是“皇狗”，倒过来念就是“狗皇”。
鲁智深俗名鲁达，武松则是“武二”，从《水浒传》“佛道合一”这样的主题思想来解读，梁山上的这两个佛门弟子当然也就有另一重行序关系了。
而且，在施耐庵的另一层深藏的潜台词中，鲁智深、武松还隐喻了另外一个历史人物。本回答点到为止，就此打住。
宋江为何是“宋三郎”施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想，说的是“佛道合一”。鲁智深原本也是龙虎山伏魔大殿中的妖魔，属于道家的天罡星之一。所以，鲁智深虽然入了佛门，却还在“赵员外”的指令下，破坏佛教道场。智真长老预言他将成正果，所以，花和尚在占据了宝珠寺后，施耐庵再也没有写到鲁智深喝酒吃狗肉，动不动就杀人放火的故事了。
后来，梁山上的托塔天王（毗沙门天王，北方多闻天王）“归位”，鲁智深便成了梁山第一尊“佛”，排在武松前面，也是暗藏了这两大佛门弟子的行序关系，“鲁大”、武二。
梁山是道家“妖魔”聚义之所，“天魁星”宋江是名副其实的寨主，与鲁智深等分别代表着“佛道”两家，联手“替天行道”。《水浒传》中有非常多的“佛道”信息，以“道”开篇，佛教符码却在书中大量出现。
因而，宋江的“三郎”并不一定与鲁达、武二形成行序关系，“孝义宋三郎”另有隐喻。
在《水浒传》暗藏北宋兴亡历史的总潜台词来解读，“宋三郎”、“孝义宋三郎”、“黑三郎”都是在隐喻宋徽宗由端王进而为皇帝的历史，也是施耐庵借此表达自己的历史观。
脱脱在《宋史·徽宗本纪》中说，假如北宋没有选择赵佶做皇帝，就不会宠信奸佞，就不会引来金兵南侵，导致北宋灭亡。所以，施耐庵要“黑三郎”。
简而言之，宋哲宗没有留下子嗣，按照“兄终弟及”的规制，下一任皇帝将从哲宗的兄弟中选拔。按说，端王赵佶是第三顺位继承人，并非首选。但是，皇太后却以端王仁孝为由，将赵佶扶上了帝位。
第三顺位继承了皇位，又是“仁孝”，难道不是“孝义宋三郎”吗？“宋三郎”亡掉了北宋，大宋子民惨遭涂炭，背离了赵匡胤之“道”，所以，《水浒传》便要“替天行道”，便要“黑三郎”。
这样讲是不是有点牵强呢？从《水浒传》背后的故事来解读，结合史大郎、鲁达、武二的隐喻来讲，宋江身上的这层隐喻，也肯定是存在的。这也是宋江最终带领梁山好汉投降招安，“替天行道，保境安民”的一大隐写铺垫。
同时，从文本中看，宋江在家中并非老三，而是老大。不仅是老大，而且，还被宋太公出籍了。“出籍”，就是开除出户籍，宋江就不是宋太公家的一员了。但是，《水浒传》中是这么写的吗？
宋江经常回家照看老父，与宋太公之间父子情深，遇到祸事就往家里躲藏，哪里出籍了呢？何况，宋江大孝，怎么就忤逆出籍了呢？
其实，文本中的真宋江并没有出籍，出籍的是“宋三郎”。
宋徽宗死于五国城，宋高宗绍兴十二年（1142年），一辆牛车载着他的棺椁抵达临安。最后，宋高宗将他葬在了会稽（今浙江省绍兴市）永固陵，而北宋的帝陵却在巩县（今河北巩义市）。宋徽宗是不是“出籍”了？
《水浒传》的行序很有意思除了题主提到的几位人物外，其实，《水浒传》其他人物的行序也十分有意思。比如，公孙大郎。公孙胜是梁山法术最高的道家“妖魔”，说白了，此人就是张天师虚靖先生的嫡传徒孙。
虚靖先生从徽宗朝穿越到嘉佑三年放走妖魔，施耐庵这样写的目的，就是要以“五雷天罡正法”为道具线索，强化“替天行道”这一主题。而《水浒传》中道家最高法术其实来源于“雷法”，这个被认为是道家雷部最高法术的“雷法”，就是放走妖魔的张天师发明的。所以，施耐庵便把赵匡胤写成“霹雳大仙”。
公孙胜绰号入云龙，上应天闲星，因为手握“雷法”，所以，此人身上隐约有赵匡胤的身影——他是梁山“替天行道”的总监军，公孙大郎名副其实。
朱贵是哥哥，朱富是弟弟，蹊跷的是，梁山大排名是，哥哥却排在了弟弟的后面，为什么呢？
朱富绰号笑面虎，笑里藏刀害了师父李云，以此，朱富上应地藏星。朱贵绰号旱地忽律，这个绰号很有争议，到底是一种鳄鱼，还是指一种吃龟的四脚蛇，抑或是令人惊悚的雷声呢？其实，施耐庵写的“旱地忽律”指的就是四脚蛇。
这种四脚蛇有剧毒，吃完乌龟后，便藏身于龟壳中。朱贵上应地囚星，藏身与龟壳中，岂不是把自己“囚”了起来。
人物对应绰号，绰号对应星号，地藏星就是排在地囚星之前的。
施耐庵写梁山好汉排名不论出身，不分贵贱，也打破了兄弟的行序。这也正是体现了“替天行道”的思想主题，“等贵贱，均贫富”是施耐庵所追求的人文情怀。
另一组有意思的行序，便是梁山的三位女将。顾大嫂、孙二娘、扈三娘都没有被交代她们在家中的行序，她们姓名中所体现的行序，是按照她们在梁山上的年龄大小排定的。而且，施耐庵在梁山大排名时，也是本于“人物——绰号——星号”的对应关系，打破年龄界限，排定了三员女将的座次。
总而言之，《水浒传》中的人物出场以及行序并不是施耐庵随意一写，而是大有深意。其背后的潜台词，其实都是为其主题服务的。同时，潜台词之所以是“潜台词”，则必定潜藏着文本之后的故事。这些故事，恐怕才是施耐庵的真故事。
王进和鲁智深是一个人吗？
不是一个人。
王进，是《水浒传》中人物。东京（今河南开封）人。北宋年间东京八十万禁军教头王进，名武师王升的儿子，家传使棒绝技。
鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六和寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师
八十万禁军教头王进？
一哥“俗人读水浒”之——
王进真的是个影儿
多少人读水浒一直认为王进这个人物要么是多余的，要么是个无足轻重的引子，要么是作者要隐藏什么意图，也有诸多猜测推论臆想，不一而足，俗人初读也有同感，但还是觉得王进这个人物的勾画其实就是一个影儿。
其一，王进是个社会影儿，王进大小也算个“官二代”，从家境看也是个混日子的三流教官，军备松懈时干脆写个请假条赋闲在家，说他假病证据有三，一是点名不到喊叫到；二是病后挑担行千里；三是一招打翻九纹龙。说他害病也是真，是社会病，麻木到大帐易帅尚不知，事后抬头才知道，逃出帅府到边关就为保全性命， 老爸与人家切蹉个武艺竟打得高二哥三四个月不起，也是斗狠之徒。王进此一去，如泥牛入海再无消息。其实王进的麻木、逃亡、无奈、消逝何尝不是整个社会的影儿啊。
其二，王进是个好汉影儿，王进身为八十万禁军教头一员，想必武功还是可以的，从一招打翻九纹龙来看，武功应该不输于林冲，也算得上一位好汉，这位好汉在蒙受高俅打压残害之时，一是选择了远走他乡，避开祸乱，二是选择了投靠边庭的部队，这也是其他一些好汉的刚开始的选择，连宋江还劝武松将来到边庭立功呢，众人最后不都成了进行征战的工具吗？虽说后文未见王进建功立业，也或许老死军中，也或许归隐山林，总之应该是善终的，较之于林冲，真是有靠山谁还上梁山，有活路谁还寻死路，林冲虽说在梁山活了下来，但自从上了梁山，实在成了杀伐工具，全然没有了一点人性色彩，虽生尤死啊。
其三，王进是个结局影儿，王进消失的结局又何尝不是众人的结局啊，虽说是轰轰烈烈，但始终也融不进朝廷的格局，无论如何表现，你宋三哥脸上的金印都在，你造反的档案都不会抹去，你挂上了忠义大旗，也是一伙打着忠义旗号的贼，不会也不可能有好下场的，也必将消亡贻尽。
史进没有找到师傅，他是永远也找不到的，因为王进从一开始就是个影儿，而且是个消亡的影儿。
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